Исследования с 1 по 2
-
PER226
Мессию Иисуса оспаривают после чуда
В Иерусалиме, после исцеления немого бесноватого, Мессию Иисуса оспаривают противники, которые приписывают Его силу Вельзевулу и требуют нового знамения. Он отвечает логическими и духовными доводами, ссылается на знамение Ионы, переводит похвалу к послушанию Слову и завершает речь метафорой о внутреннем свете. Эта речь, приведённая только Лукой (11.14-36), показывает два противоположных отношения к Мессии: подлинную веру и неверующее отвержение.
Евангелие от Луки 11.33-36 (Синодальный перевод) :Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER228
Суждение религиозных деятелей и упрёки Мессии Иисуса
Во время трапезы в доме одного фарисея в Иерусалиме (конец 32 г.) Иисус произносит суровые упрёки фарисеям и законоучителям. Евангелие от Луки 11.38-54, единственное, рассказывающее об этом эпизоде, описывает враждебную атмосферу, в которой религиозные власти ищут доказательства, чтобы осудить Иисуса. Его резкие слова на самом деле — призыв к обращению, оставленный без внимания людьми, ослеплёнными гордыней.
Евангелие от Иоанна 7.51 (Синодальный перевод) :судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org